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住在五祖寺的人就到了五百人以上。在去往五祖寺的路上，有的人是正要去五祖寺问道的，有的人是从五祖寺问道后离开的。就在这条路上来来回回的，月计千人。正是因为有这样的盛况，未出家前的六祖慧能大师才能知晓五...
净慧法师
|五明研究|
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后学。 时华林闻之曰：某甲忝居上首，佑公何得住持?(按：是与不是，不以首座与非首座而论之。当年，慧能只是个打柴樵夫，却承得此根本大事，神秀上座所不能及。) 百丈云：若能对众下得一语出格，当与住持。即...
苏树华
|五明研究|
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中，曾对六祖以下号为南禅正统之著名禅匠，及其生地与化区，作了详细的考证，指出了从六祖慧能、南岳怀让一直到云门文偃、清凉文益等二十几位著名禅师的出生地和弘化地区，并标明其现在治所，但对仰山慧寂仅注明其...
华方田
|五明研究|
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生死作为根本。在了生死的根本上，去方便度人。给与众生在生死苦海中行种种方便教化。谨依戒定慧三学行持。恒顺众生不是随俗，世俗化的佛教是佛教的末路之所在。戒是根本，定能立足，慧能度众。
静海法师教育...
慧伯
|五明研究|
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雄伟壮观的画面。唐贞元五年(789年)，莆田人正幹从六祖慧能禅师学禅，得法后回闽。他见此处山川灵秀，遂开山结茅，募缘建寺，初名般若堂。贞元八年(792年)又于堂之东向增辟院落，禅寺规模粗具，朝廷赐名为“...
不详
|五明研究|
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唐，般若主持翻译， 计四十卷。印度僧崛多，于八世纪初曾来游学于禅宗六祖慧能门下。 又有西印度僧伽梵达摩、北印度沙门牟尼室利、中印度沙门尸罗跋陀 罗和菩提仙、西印度沙门金俱吒等，他们都在唐地译经弘化，...
高观如
五明研究
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。常提到的例子有：禅宗的慧能所题的偈："菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。"《古尊宿语录》还说"人性就是佛性，万事万物都随人性而生灭。"在中国，佛教寺院建筑一般都仿宫殿式样，金壁辉煌，...
不详
|五明研究|
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太宗高宗时代，佛教的人材辈出无数，诸如贤宗杜顺和尚，智俨和尚，贤首国师，清凉国师，圭峰禅师。慈恩的玄奘法师，窥基法师。天台的湛然禅师。律宗的道宣律师。禅宗的慧能大师，神秀禅师。净宗的道绰和尚，善导和尚...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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大彻大悟。后来的达摩、慧能等禅宗先驱人物突出了“真心本觉”的作用，将内心之悟作为参透万物的前提，认为对于佛性的把握只能心领神会，难可言说尽述。它彻底结束了心物二元论的认识论历史，较之老庄更完全地融心灵...
袁济喜
|五明研究|
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性”。阐明佛教般若智慧的经典可以说随处可见，但衡诸其流通状况，可能《金刚般若波罗密经》影响最大，不论三论、天台、华严、唯识各宗皆于此有所注疏，六祖慧能之闻及此经“应无所住而生其心”而开悟，更是脍炙人口...
林安梧
|五明研究|
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